пятница, 13 января 2012 г.

Заявление в Следственный комитет РФ двух последователей религиозной организации «Свидетели Иеговы» о проведении в КемГУ заведомо ложной экспертизы

Председателю

Следственного комитета

Российской Федерации,

генералу-полковнику юстиции,
Заслуженному юристу РФ
Бастрыкину А.И.

наб. Академика Туполева, д. 15, корп. 28,
105005, г. Москва




ЗАЯВЛЕНИЕ

Обращение в Следственный комитет России вызвано тем, что в Кемеровском государственном университете организовалась группа экспертов, которые, по моему убеждению, специализируются на производстве заведомо ложных экспертиз. Именно этим объясняется то обстоятельство, что КемГУ, не являясь государственным экспертным учреждением, со всей России активно собирает заказы для производства экспертиз за вознаграждение. Результатом производства всех таких экспертиз является обязательное обнаружение признаков возбуждения ненависти в исследуемых текстах, даже там, где они отсутствуют.

Так, определением Горно-Алтайского городского суда Республики Алтай от 10.02.2009 г. по делу № 2-123/2009 экспертам Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Кемеровский государственный университет" Араевой Людмиле Алексеевне, Осадчему Михаилу Андреевичу, Яницкому Михаилу Сергеевичу было поручено производство судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы текстов публикаций:

1.Журнал "Пробудитесь!" от 08.04.1998;

2.Журнал "Пробудитесь!" от 08.12.1998;

3.Журнал "Пробудитесь!" от 22.02.1999;

4.Журнал "Пробудитесь!" от 22.09.1999;

5.Журнал "Пробудитесь!" от 23.10.2000;

6.Журнал "Пробудитесь!" от 08.03.2002;

7.Журнал "Пробудитесь!" от апреля 2008;

8.Журнал "Пробудитесь!" от января 2009;

9.Журнал "Сторожевая башня" 15.05.1998;

10.Журнал "Сторожевая башня" 01.10.1998;

11.Журнал "Сторожевая башня" 15.10.1998;

12.Журнал "Сторожевая башня" 15.02.1999;

13.Журнал "Сторожевая башня" 01.05.1999;

14.Журнал "Сторожевая башня" 01.11.2001;

15.Журнал "Сторожевая башня" 15.02.2002;

16.Журнал "Сторожевая башня" 01.03.2002;

17.Журнал "Сторожевая башня" 01.04.2008;

18.Журнал "Сторожевая башня" 01.10.2008;

19.Журнал "Сторожевая башня" 01.01.2009;

20.Журнал "Сторожевая башня" 15.01.2009;

21.Брошюра "Что от нас требует Бог?";

22.Брошюра "Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?";

23.Книга "Секрет семейного счастья";

24.Книга "Моя книга библейских рассказов";

25.Книга "Человечество в поисках Бога";

26.Брошюра "Наше царственное служение";

27.Документы Свидетелей Иеговы "Спасение жизни. Медицинская этика и лечение без крови". Воздержание от крови. Исторические, библейские и медицинские причины отказа Свидетелей Иеговы от крови, к.м.н. Д.Д. Проценко, адвокат Л.Е. Леонтьев.

28.Журнал "Пробудитесь!" от февраля 2009;

29.Журнал "Сторожевая башня" от 1 февраля 2009.

В соответствии с указанным определением 03.03.2009 г. эксперты Араева Л.А., Осадчий М.А., Яницкий М.С. были предупреждены об ответственности по ст. 307 УК РФ.

Действуя умышленно из корыстных побуждений, стремясь в последующем получить дополнительные заказы на производство экспертиз и дачу заключений с получением вознаграждения за выполненные работы, эксперты Араева Л.А., Осадчий М.А., Яницкий М.С. в период с 03.03.2009 по 04.05.2009 г. изготовили заведомо ложное Заключение судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы от 04.05.2009 г. Заключение было представлено в Горно-Алтайский городской суд Республики Алтай 25.05.2009 г. (вх. №03-37/381) письмом "Об окончании производства судебной экспертизы" № 820/06-06 от 20.05.2009 г.


Выводы экспертов являются ложными.

А. Выводы экспертов даны по вопросам, которые не входят в их компетенцию.

Постановлением Пленума Верховного Суда РФ от 28.06.2011 № 11 "О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности" было установлено, что при производстве экспертизы для определения целевой направленности информационных материалов не входят в компетенцию эксперта вопросы о том, направлены ли информационные материалы на возбуждение ненависти или вражды, и иные правовые вопросы, связанные с оценкой деяния, разрешение которых относится к исключительной компетенции суда (пункт 23). Хотя это обстоятельство было установлено применительно к уголовным делам, сделанные Верховным Судом РФ выводы в полной мере относятся и к гражданскому судопроизводству, поскольку не может быть так, чтобы некомпетентный эксперт стал компетентным только в силу изменения формы судопроизводства.

Это обстоятельство не было известно судье Горно-Алтайского городского суда Республики Алтай Беспаловой Т.Е. на момент принятия определения о назначении экспертизы от 10.02.2009 г. и решения от 01.10.2009 г., поскольку судья не обладает специальными познаниями. Однако, эксперты, обладающие специальными познаниями, обязаны знать пределы своих специальных познаний.

Не обладая специальными познаниями, судья Беспалова Т.Е. поставила перед экспертами среди прочих следующие вопросы:

Вопрос № 1: Содержит ли представленная на исследование литература признаки возбуждения религиозной розни (подрыв уважения и неприязнь к другим религиям): признаки пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его религиозной принадлежности или отношения к религии; признаки нарушения, прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии?

Вопрос № 4: Имеются ли высказывания, содержащие пропаганду неполноценности граждан какой-либо национальной или социальной группы по сравнению с другой нацией или группой?

Эти вопросы не относятся к компетенции экспертов, так как отвечают критериям правовых вопросов, указанных в п. 23 Постановления от 28.06.2011 № 11. Однако эксперты Араева Л.А., Осадчий М.А., Яницкий М.С. не указали этого в Заключении и не исполнили обязанности, возложенной на них абз. 2 ч. 1 ст. 85 ГПК РФ, которая устанавливает: "В случае, если поставленные вопросы выходят за пределы специальных знаний эксперта, …эксперт обязан направить в суд, назначивший экспертизу, мотивированное сообщение в письменной форме о невозможности дать заключение". Эксперты при ответе на вопросы № 1 и № 4 не указали, что не могут провести исследование.

Хотя ответы на вопросы № 1 и № 4 по каждой публикации не были выделены отдельно, данные ответы содержатся по тексту в выводах по комплексной экспертизе, в той части, в которой эксперты указали направленность той или иной публикации.

Б. Заключение содержит неверную оценку содержанию религиозных текстов.

Поскольку в компетенцию экспертов не входит вопрос "направлены ли информационные материалы на возбуждение ненависти или вражды", то эксперты не могли дать и ответы, что материалы возбуждают ненависть или вражду.

Однако, в силу установленной выше некомпетентности, эксперты Араева Л.А., Осадчий М.А., Яницкий М.С. не просто дали ответы на эти вопросы. Они осуществили описание механизма возбуждения религиозной розни, проявлений межрелигиозной вражды и ненависти на ненаучной основе. Поэтому содержание религиозных текстов, представленных на исследование, получило неверную оценку.

В основу всего исследования, произведенного экспертами, положено не соответствующее достижениям науки, не проверенное на соответствие действительности и на наличие погрешности утверждение о том, что "религиозные тексты, содержащие сравнения или параллели, отрицательно характеризующие иные религии – возбуждают рознь. Религиозные тексты, сравнений не содержащие – остаются на почве допустимости религиозной, миссионерской пропаганды".

Это утверждение легко опровергается исследованием такого религиозного течения как протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканство и многие другие христианские конфессии). Основу его теологии составляет критика католицизма. Однако и католики, и протестанты, проживая практически во всех странах Западной Европы и Америки, в настоящее время мирно сотрудничают. Следовательно, механизм возбуждения розни не может быть обнаружен в "сравнениях и параллелях".

Обстоятельства, раскрывающие фактические признаки возбуждения вражды и ненависти, установлены в пп. 7, 8 Постановления от 28.06.2011 № 11:

– под действиями, направленными на возбуждение ненависти либо вражды, следует понимать, в частности, высказывания, обосновывающие и (или) утверждающие необходимость геноцида, массовых репрессий, депортаций, совершения иных противоправных действий, в том числе применения насилия, в отношении представителей какой-либо нации, расы, приверженцев той или иной религии и других групп лиц;

– критика религиозных объединений, религиозных убеждений или религиозных обычаев сама по себе не должна рассматриваться как действие, направленное на возбуждение ненависти или вражды (пункт 7);

– не является возбуждением ненависти либо вражды, а равно унижением человеческого достоинства высказывание суждений и умозаключений, использующих факты межконфессиональных отношений в текстах и не преследующих цели возбудить ненависть либо вражду, а равно унизить достоинство человека либо группы лиц (пункт 8).

Таким образом, хотя разрешение поставленного перед экспертами судом вопросов № 1 и № 4 не входило в компетенцию экспертов, вопросы № 5 и № 8 являлись совершенно законными: "Имеются ли высказывания, содержащие призывы к осуществлению каких-либо враждебных или насильственных действий по отношению к лицам какой-либо конфессиональной группы, национальности? Есть ли высказывания побудительного характера, содержащие призывы к насильственным или враждебным действиям в отношении лиц определенной национальности, одной социальной, конфессиональной группы против другой?".

В тексте экспертизы эксперты уклонились дать ответ на данные вопросы. Вместе с тем, анализируя содержание текста, эксперты не выявили ни одного такого высказывания или призыва, побуждающего к насилию или иным противоправным действиям. Не выявив высказываний, обосновывающих и (или) утверждающих необходимость геноцида, массовых репрессий, депортаций, совершения иных противоправных действий, в том числе применения насилия, в отношении приверженцев той или иной религии, а сосредоточившись на критике религиозных объединений, религиозных убеждений или религиозных обычаев и на фактах межконфессиональных отношений (инквизиция, религиозные войны и др.), эксперты Араева Л.А., Осадчий М.А., Яницкий М.С. не просто вышли за пределы своих специальных познаний, но и исказили факты, дали неверную оценку содержанию религиозных публикаций и пришли к выводам, не основанным на материалах гражданского дела, о направленности публикаций на возбуждение религиозной вражды и ненависти.

В. Выводы заключения опровергаются совокупностью доказательств.

Хотя Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 28.06.2011 № 11 "О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности" само по себе служит доказательством ложности Заключения экспертов Араевой Л.А., Осадчего М.А., Яницкого М.С., это обстоятельство подтверждается совокупностью других доказательств.

Многочисленные экспертные заключения, выполненные по той же литературе, опровергают выводы экспертов Араевой Л.А., Осадчего М.А., Яницкого М.С. о направленности текста публикаций:

1) Заключение комплексной судебной психолого-лингвистической и религиоведческой экспертизы № 2015/23-2, 2757/24-2 от 25.02.2010 года, выполненной экспертами ГУ "Российский федеральный центр судебной экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации". Исследован текст книги "Человечество в поисках Бога". Вот лишь некоторые выводы: "В тексте книги не имеетсявысказываний, содержащих призывы к осуществлению каких-либо враждебных или насильственных действий по отношению к лицам какой-либо конфессиональной группы, национальности"; "Высказывания, содержащие положительные оценки, восхваление геноцида, депортации, репрессий в отношении представителей какой-либо нации, конфессии, этнической группы, в анализируемой книгеотсутствуют". Эти и другие выводы подтверждают, что в тексте книги "Человечество в поисках Бога" не содержитсявысказываний и призывов, направленных на возбуждение расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по национальной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности.

2) Заключение Государственной религиоведческой экспертизы "О вероучении и соответствующей ему практики религиозного объединения Свидетели Иеговы", подготовленное 15.04.1999 г. Экспертным советом для проведения государственных религиоведческих экспертиз при Министерстве юстиции РФ. Выполнено на основании исследования в том числе журналов "Пробудитесь!" от 08.04.1998, от 08.12.1998, "Сторожевая башня" от 15.05.1998, от 01.10.1998, от 15.10.1998, брошюры "Что от нас требует Бог?", книг "Секрет семейного счастья", "Моя книга библейских рассказов". Экспертиза подтверждает, что в литературе не содержится призывов к насильственному изменению основ конституционного строя и нарушению целостности Российской Федерации, а также призывов к насилию, разжиганию социальной, расовой, национальной и религиозной розни, отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей, к совершению иных противоправных действий.

3) Научное заключение Института русского языка им. В.В. Виноградова по результатам лингвистического исследования содержания текстов журналов религиозной организации Свидетелей Иеговы от 15.01.2001 г. Содержит анализ текстов публикаций, изданных Свидетелями Иеговы до 2001 г. Сделан вывод о том, что "Высказывания, которые можно расценить как призывы к дискриминации людей по признаку их религиозной принадлежности, в текстах Свидетелей Иеговы не обнаружены. Высказывания, которые можно было бы расценить как человеконенавистнические, в текстах Свидетелей Иеговы не выявлены. В текстах Свидетелей Иеговы не обнаружено призывов к действиям, содержащим угрозу здоровью или жизни".

4)–5) Заключение комплексной психолого-лингвистической, религиоведческой судебной экспертизы от 25.06.2009 года, выполненной экспертами ГУ "Уральский региональный центр судебной экспертизы Министерства юстиции Российской Федерации" № 745, 746, 747/06-1 от 25.06.2009 г. и Заключение повторной комплексной психолого-лингвистической и религиоведческой судебной экспертизы от 22.12.2009 года, выполненной экспертами ГУ "Брянская лаборатория судебной экспертизы Министерства юстиции Российской Федерации" и в ООО "ЮРЭКСП" № 1814/8-1/2, № 330. Содержат анализ текстов брошюр "Что от нас требует Бог?", "Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?". Эксперты указали, что "Информации, побуждающей к активным действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц не содержится".
6) Справка о лингвистическом исследовании от 18.08.2009 г. ГУВД по Ростовской области. Исследован в том числе текст брошюры "Что от нас требует Бог?". Признаков возбуждения вражды и ненависти выявлено не было.


Эксперты заведомо подогнали выводы в сторону обвинительного уклона.

Хотя производство экспертизы было назначено Горно-Алтайским городским судом Республики Алтай, она не оплачивалась за счет средств, внесенных сторонами в депозит суда. В нарушение действующего законодательства Прокуратура Республики Алтай напрямую заключила с экспертами Договоры о производстве экспертизы от 03.03.2009 г. №№ 1, 37-09, 38-09, по своему усмотрению оговорив условия оплаты. Обязательным условием исполнения договора явился пункт 3 Договора, согласно которому Прокуратура Республики Алтай имела право проводить оценку результатов произведенной экспертизы, другим словами контролировать ход производства экспертизы, подгоняя его под нужный результат. Также обращает на себя внимание требование о предоставлении заключения в соответствии с требованиями ст. 204 УПК РФ, а не гражданского процессуального законодательства.

Под воздействием этих обстоятельств в заключительном абзаце раздела "Ход экспертно-исследовательских работ" эксперты указали следующее: "В настоящем заключении описывается исследование текстов, по которым получен положительный результат. Исследование текстов, по которым получен отрицательный результат, не приводится". Таким образом, эксперты видели свою задачу не в представлении объективного исследования, содержащего анализ всех сторон исследуемого текста, а в выделении "положительного" результата, под которым они понимали обязательное обнаружение признаков экстремизма, даже при их отсутствии.


В указанных выше действиях экспертов содержатся признаки преступления.

В соответствии с ч. 1 ст. 307 УК РФ признается преступлением заведомо ложные показание свидетеля, потерпевшего либо заключение или показание эксперта, показание специалиста, а равно заведомо неправильный перевод в суде либо при производстве предварительного расследования.

С учетом представленных выше сведений в действиях экспертов Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Кемеровский государственный университет" Араевой Людмилы Алексеевны, Осадчего Михаила Андреевича, Яницкого Михаила Сергеевича содержатся признаки преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 307 УПК РФ.


Сведения о месте нахождения доказательств по данному делу.

Доказательства преступной деятельности Араевой Л.А., Осадчего М.А. и Яницкого М.С. в виде документов, имеющих значение по делу, находятся в ГОУ ВПО КемГУ, поскольку согласно Заключению, экспертиза произведена на кафедрах КемГУ стилистики и риторики; социальной психологии и психосоциальных технологий, Заключение скреплено печатью КемГУ. Эти доказательства могут быть получены в ходе выемки.

Доказательства преступной деятельности Араевой Л.А., Осадчего М.А. и Яницкого М.С. в виде вещественных доказательств, документов, в том числе на электронных носителях, находятся в жилище указанных лиц. Эти доказательства могут быть получены в ходе обыска в жилище с изъятием персональных компьютеров, средств хранения информации, личных записей, документов и вещественных доказательств, имеющих значение по делу.

Доказательства содержат сведения о преступной деятельности экспертов на всей территории России, а именно получение заказов из таких регионов, как Горно-Алтайск, Йошкар-Ола, Кемерово, Томск.

На основании сказанного, в соответствии со ст.ст. 141, 144–146 УПК РФ,


ПРОШУ

1. Поручить проверку данного заявления работникам Следственного комитета России в связи с масштабностью деятельности Араевой Л.А., Осадчего М.А. и Яницкого М.С. на территории регионов всей Российской Федерации.

2. Провести проверку обстоятельств, изложенных в настоящем заявлении, в том числе:

– опросить Араеву Л.А., Осадчего М.А. и Яницкого М.С. об обстоятельствах составления заключения, разработки методики ее производства, ее апробации;

– опросить ректора Кемеровского университета Свиридову И.А. об обстоятельствах изготовления Заключения;

– истребовать из Прокуратуры Республики Алтай Договоры о производстве экспертизы от 03.03.2009 г. №№ 1, 37-09, 38-09 и иные документы, относящиеся к производству экспертизы и ее оплаты;

– поручить Государственному учреждению "Брянская лаборатория судебной экспертизы Министерства юстиции РФ" (241011, г. Брянск, ул. Ромашина, 34а, тел. (0832) 66-46-66) производство исследования текста судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы от 04.05.2009 г. и выдать справку, в которой изложить ответы на следующие вопросы:

а) какие вопросы в Заключении судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы от 04.05.2009 г. относятся к компетенции лингвиста и психолога? Требуются ли для дачи ответов на эти вопросы привлечение специалистов других областей специальных познаний?

б) соответствуют ли ответы в Заключении судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы от 04.05.2009 г. действительности, проведено ли экспертами исследование на строго научной основе?

3. Возбудить уголовное дело по признакам ч. 1 ст. 307 УПК РФ в отношении Араевой Л.А., Осадчего М.А. и Яницкого М.С.

4. Привлечь вышеуказанных экспертов к уголовной ответственности.

Приложение:

1.Заключение судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы от 04.05.2009 г.;

2.Определение Горно-Алтайского городского суда Республики Алтай от 10.02.2009 г. по делу № 2-123/2009;

3.Письмо "Об окончании производства судебной экспертизы" № 820/06-06 от 20.05.2009 г.;

4.Заключение комплексной судебной психолого-лингвистической и религиоведческой экспертизы № 2015/23-2, 2757/24-2 от 25.02.2010 года, выполненной экспертами ГУ "Российский федеральный центр судебной экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации";

5.Заключение Государственной религиоведческой экспертизы "О вероучении и соответствующей ему практики религиозного объединения Свидетели Иеговы" от 15.04.1999 г.;

6.Научное заключение Института русского языка им. В.В. Виноградова по результатам лингвистического исследования содержания текстов журналов религиозной организации Свидетелей Иеговы от 15.01.2001 г.;

7.Заключение комплексной психолого-лингвистической, религиоведческой судебной экспертизы от 25.06.2009 года, выполненной экспертами ГУ "Уральский региональный центр судебной экспертизы Министерства юстиции Российской Федерации" № 745, 746, 747/06-1 от 25.06.2009 г.;

8.Заключение повторной комплексной психолого-лингвистической и религиоведческой судебной экспертизы от 22.12.2009 года, выполненной экспертами ГУ "Брянская лаборатория судебной экспертизы Министерства юстиции Российской Федерации" и в ООО "ЮРЭКСП" № 1814/8-1/2, № 330;
9.Справка о лингвистическом исследовании от 18.08.2009 г. ГУВД по Ростовской области.




четверг, 12 января 2012 г.

4часть. История Свидетелей Иеговы на Житомирщине. Регионально-историческое исследование.

 (Непрофессиональный перевод)
Исходный текст:

Константин Бережко

История Свидетелей Иеговы на Житомирщине
Регионально-историческое исследование

Часть 3
Часть 4



Выводы.

История Свидетелей Иеговы на Житомирщине уже длится около восьмидесяти лет. За этот период конфессия довольно сильно выросла, выдержав различные преследования. В основном, в Житомирской области применялись те же методы борьбы, что и по всей Украине, хотя присутствовали и свои особые средства воздействия.

Однако своей выдержкой в ​​гонениях Свидетели добились уважения к своей вере и принципам, которых они придерживались, хотя для этого требовалась особая организованность. По выражению С. Головащенко, "оппозиционно настроенные относительно советского режима, Свидетели Иеговы составляли едва ли не самый сплоченный очаг религиозного подполья в СССР" [7: 291] (курсив автора - К.Б.). Именно упорная защита Свидетелями Иеговы своих принципов и норм, способствовала борьбе за свободу совести и демократии в нашей стране, что привело к легализации многих конфессий.

Сегодня сторонники этой конфессии известны своей проповеднической работой, добропорядочностью и честностью. Учитывая все вышеуказанное, можно сказать, что своей историей Свидетели Иеговы подтвердили слова Аристотеля, который в свое время заметил: "В извращенном государстве хороший человек является плохим гражданином, а в правовом - хорошим" [59: 77].

Хотелось бы еще раз напомнить, роль автора этой книги как исследователя описывающего историю Свидетелей Иеговы, является достаточно малой по сравнению с примерами веры тех людей, которые упомянуты в книге. Однако эта задача оказалась и не очень легкой. При изучении истории Свидетелей Иеговы Житомирского региона, пришлось слышать довольно много об испытаниях веры, которые были настолько ужасными, что их было трудно и болезненно даже слушать, а тем более отразить на бумаге.

Например, тяжело описать ощущения детей, когда над ними физически расправлялись или угрожали изнасилованием за их веру в Бога Иегову, трудно также отразить чувства человека, который не видел свою жену и детей пять и более лет, и вовсе нельзя рассказать о силе веры в Бога, которая помогла этим людям выдержать все возможные испытания.

Автор вовсе не стремился идеализировать или как-то восхвалять эту общину. Им руководило стремление опровергнуть созданные некоторыми религиями и СМИ мифы о деятельности Свидетелей Иеговы и доказать, что пример веры этих людей в советское время является частью многогранной истории Житомирщины и Украины, которую необходимо знать не только религиоведам и историкам, но и простым гражданам.

История протестантских религиозных общин до этого, к большому сожалению, выпадала из сферы изучения местных историков. Надеюсь, что эта книга даст толчок краеведам исследовать историю религиозных преследований не только православия и католицизма, но и других религий, таких как Свидетели Иеговы. При этом автор готов предоставить любую информационную помощь.

Книга не является заказом ни Управленческого бюро Свидетелей, ни кого-то другого. Исследование является лишь собственной инициативой автора; многочисленные поездки, сбор и обработка материала осуществлялась на  его личные средства.

Итак, надеюсь, что материалы этой книги помогут читателю, независимо от его отношения к Свидетелям Иеговы и их проповеднической работы, толерантно относиться к ним хотя бы за их стойкость в испытаниях. Примеры веры Свидетелей Иеговы и недостаточная изученность этого материала исследователями, побуждают автора и дальше работать над составлением истории Свидетелей Иеговы не только в Житомирской области, но и в других регионах нашей страны.

Сторонникам этой общины автор советует глубже ознакомиться со своей историей и сделать из нее определенные выводы, поскольку при исследовании оказалось, что не все Свидетели Иеговы знают историю своей организации в Украине. Молодым Свидетелям Иеговы нужно пристальнее обратить внимание на совет в их же журнале "Пробудитесь" от 8 мая 2005 года: "Если ты - молодой Свидетель Иеговы и учишься в школе, может быть, тоже будешь иметь возможность рассказать другим об истории своей религии". Кроме того, советую верующим чаще пользоваться законами, приведенными в разделе № 1. И, наконец, еще раз хочу поблагодарить всех тех, кто помогал мне в сборе информации и написании этой книги.


С наилучшими пожеланиями, Константин Бережко



Дополнения и карты

1. Словарь используемых терминов 127

2. Документы 131

3. Карты Житомирщины 138

4. Старые песни Свидетелей Иеговы 141

5. Пятое издание песенника Свидетелей Иеговы 142

6. Стихи 143

 7. Таблицы 1448.

Информация об авторе 147


Словарь используемых терминов

Армагеддон (цитируется по публикации Свидетелей Иеговы [75]) - "описывается в последней библейской книге как "война великого дня Бога Всемогущего" (Откровение 16:14, 16). Но эта война будет совсем не похожа на ядерную катастрофу .... будут уничтожены только нечестивые противники Бога, причем силами, подчиненными ему ".

Брат / сестра - довольно распространенное название, которое согласуется с библейской традицией считать соверующих членами своей духовной семьи [4: 260]. Но говоря о "братьях" у Свидетелей, принято также понимать тех, кто берет на себя руководство как в общине, так и в организации в целом.

Благовествование (или евангелизация) - распространение библейских попостулатов среди населения.

Сторожевая Башня / Пробудитесь - регулярные международные журналы Свидетелей Иеговы, которые составляют основной источник "духовной пищи" для членов общины. Одноразовый тираж каждого из изданий составляет более 22 миллионов. Содержание статей журнала "Пробудитесь" (издается примерно на 90 языках) имеет познавательный характер и затрагивает почти все сферы жизнедеятельности человека. "Сторожевая Башня" (издается примерно на 150 языках) выходит с 1879 года; считается основным источником понимания учения Библии. "Сторожевая Башня" не политический, а сугубо религиозный журнал. На территории Украины «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь» издаются дважды в месяц.

Удаленная группа - группа Свидетелей, которая находится на большом расстоянии до ближайшего собрания. Такая группа считается будущей основой для организации на той территории собрания. Статус собрания, группа может получить тогда, когда имеет несколько десятков крещеных членов общины и достаточное количество людей с духовным саном, назначенных для руководства (старейшин). Ближайшее собрание берет на себя обязанность проведения богослужения в той группе, регулярного снабжения религиозной литературы и организацию проповеди в той местности.

Возвещатель (от слова возвещать) - человек, который время от времени ходит проповедовать и сдает об этом отчет.

Исследователи Библии - название Свидетелей Иеговы до 1931 года [75: 36].

"Иеговисты" - в советской литературе понималась религия Свидетелей Иеговы. Термин употребляется как сокращенная форма названия этой конфессии, хотя это неправильно, поскольку иеговистами называют также и последователей учений Ильина.

Иеговисты (ильинцы) - одна из христианских течений, возникшей в 40-х годах XIX века в России. Основателем этого течения является артиллерийский офицер С. Ильин (1809 - 1890). Ильин и его последователи считали правдивой лишь книгу Откровения (последняя часть Библии [4: 278]) в своей редакции, где Иегова - новое имя Иисуса Христа. Идейными предшественниками своего учения Ильин считал зороастризм, иудаизм, мусульманство, буддизм и некоторые другие религиозные течения, которые не связаны с христианством. Христианство С. Ильин считал "вымыслом Сатаны" [56: 30].

Зал Царства - культовое сооружение, место для проведения богослужения. Название было введено в обращение в 1935 году в Гонолулу (Гавайи) [84: 318,319].

А) Собрание - объединение сохристиян. Хотя в общепринятой религиозной литературе принято говорить про общину или церковь, в книге будет употребляться термин "собрание" (или собрание), как это принято у тех, о ком написано эта книга.

Б) Собрание - богослужение по установленному теократическиму порядку

Конгрессы - массовые встречи, на которых присутствуют верующие нескольких собраний и групп. Проводятся трижды в год с разной продолжительностью. Время от времени проводится также международный конгресс.

Легализация - переход на легальное положение, предоставление законной силы, узаконение.

Миссионеры - люди, которые переехали в другую территорию (страну) с проповеднической целью. У Свидетелей Иеговы миссионерами принято называть тех, кто прошел определенную программу обучения и окончил Библейскую школу "Галаад" (Патерсон, штат Нью-Йорк [78]). Обеспечение материально необходимым миссионерские семейные пары в назначенных странах берет на себя Организация Свидетелей Иеговы. Основная цель миссионеров в их территории - проповедование библейских истин.

Надзиратель города - назначен филиалом (религиозным центром Свидетелей Иеговы) уполномоченный, который координирует деятельность местных общин на территории города.

Неназначеная территория - населенный пункт, который не входит в перечень территорий, предназначенных собранию для обязательного периодического проповедования.

Пионер (полновременный служитель) - крещеный Свидетель Иеговы, который взял на себя обязанность проповедовать 50 (подсобный пионер), 70 (общий пионер) и 130 часов (специальный пионер) в месяц. Пионеры считаются в собрании наиболее опытными проповедниками.

Проповедь - (от слова благовествование - благая весть: 1) христианское указание [64: 401]; 2) система деятельности, направленная на распространение знаний, культурных ценностей и другой информации с целью формирования определённых взглядов, представлений, эмоциональных состояний, влияния на социальное поведение людей [63: 143]. Распространение библейского учения и пророчеств о будущем. Свидетели Иеговы считают участие в проповеднической работе своей основной и первоочередной обязанностью, поэтому каждый член организации в той или иной мере задействован в этой работе.

Разъездной надзиратель - назначенный филиалом (религиозным центром Свидетелей Иеговы) уполномоченный, осуществляющий надзор за проповеднической и организаторской работой в районе (15-30 общин) или области (10-15 районов).

Секта - согласно социологическому словарю [63: 155] и словарю Ожегова, секта - это 1. Религиозное течение (община), отделившаяся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящая. 2. Изолированная группа людей, замкнутая в своих небольших, узких интересах. Часто этот термин употребляется для подчеркивания малочисленности религиозной конфессии. Вместе с тем говорит об экстремистском характере и узкозамкнутости группы.

Служебный помощник (от греческого "диаконос") - лицо, которое помогает старейшинам в проведении собрания, публичных выступлениях, распространении литературы соверующим, озвучивании собрания и т.д. В других конфессиях приравнивается к статусу дьякона.

Вечеря воспоминания - единственный официальный религиозный праздник, ежегодно отмечаемый Свидетелями Иеговы для воспоминания смерти Иисуса Христа. Приходится на первое полнолуние после весеннего равноденствия [50: 67].

Старейшина (от греческого "пресвитерос") - один из руководителей общины (в других конфессиях - пастор, священник, ксендз, и т.п.). Руководство в собрании религиозными, организаторскими и другими областями жизни общества берет на себя не один старейшина, а совет старейшин. Обязанностью старейшины является обеспечение собрания литературой Свидетелей Иеговы; организация религиозного богослужения (проведение собраний); надзор за духовным состоянием соверующих и т.д.. Работа людей, занятых в руководстве общиной, не оплачивается. Они сами работают и содержат свои семьи за собственный счёт

Теократия (гр. theos - Бог и kratos - власть) - правила проведения богослужения (литургика [63: 193]), внутренний четко определенный порядок внутри общины. Теократичность устройства Свидетелей Иеговы, по мнению религиоведов, выделяется своей централизацией и дисциплиной [7: 208]. Формирование же современной теократической модели Свидетелей Иеговы началось с Рутерфорда [19: 407].



Документ № 1

Зам председателя исполкома Житомирского городского Совета народных депутатов. Осипову Л.Т.

Зам. председателя исполкома Бгунского районного Совета народных депутатовт. Прилуцкому Б.Д.

Зам. председателя исполкома Королевского районного Совета народных депутатов. Шишковскому В.Г.

Информируем Вас, что в ходе изучения религиозной обстановки в г. Житомире выявлено до 20 человек членов самой реакционной секты – иеговистов (курсив автора – К.Б.), которые пытаются проводить организованную нелегальную деятельность. Нам удалось установить, что житель города Житомира - Кутицкий Сергей Борисович, ул. Щорса, 131 кв. 110, Воргунский Евгений Олипович, ул. Щорса, 131 кв. 8, Алексеенко Галина Васильевна, ул. Котовского, 16-а кв. 42, проживающие в многоквартирных домах, предоставляют свои квартиры для проведения нелегальных сборищ иеговистов. Высылаем Вам список выявленных сектантов и справку на секту иеговистов и рекомендуем:

I. Обязать комиссии по контролю разработать план мероприятий по пресечению антиобщественной деятельности.

2. Принять меры по выявлению других мест сборищ.

3. Членам комиссии, органам милиции, дружинникам усилить борьбу с экстремистскими проявлениями сектантов. Ни одно нарушение ими законодательства о культах не должно остаться без соответствующего реагирования,

4. Принять меры по усилению контроля за выявленными местами их сборища с целью обнаружения и пресечения их нелегальной деятельности.

5. Кроме привлечения злостных нарушителей законодательства о культах к административной ответственности, в целях профилактики практиковать обсуждения их поведения в производственных коллективах, учреждениях и домоуправлениях.

6. Усилить с иеговистами воспитательную работу. Практиковать беседы с ними, выяснять их отношение к законодательству о культах, разъяснять его содержание и требования, прививать им чувство гражданственности и патриотизма.

7. При обнаружении нелегальных сборищ обращать внимание на обнаружение самоизданной ими литературы, листовок, журналов, изымать её, оформляя это соответствующим актом.

8. Особо обратить внимание на выявление антиобщественной деятельности их вожаков и своевременное актирование её для привлечения их к ответственности.

9. Проверить принимали ли участие в последнем голосовании члены секты иеговистов. Если были отказы, то по каким мотивам.

10. Через домоуправления и другие возможности выявить состав семей иеговистов, места их работы или учёбы, отношение их к общественной жизни. Являются ли сектанты и члены их семей членами профсоюза.
О результатах проделанной Вами работы просим информировать нас к 15 июня с.г. (1980 г.).

Приложение: справка на 4 листах, список на 2 листах. Уполномоченный Совета по деламрелигий при СМ УССР по Житомирской области А.С. Топольницкий



Документ № 2

Информация о работе по пресечению нелегальной деятельности сект иеговистов на территории Богунского района г. Житомира. 18.06.80 г. № 13/375на №75 от 14.04.1980 г.

Уполномоченному Совета по делам религий при СМ УССР по Житомирской области т. Топольницкому А.С. Исполком городского Совета народных депутатов

Исполком районного Совета народных депутатов сообщает, что за истекший период 1980 года в районе активизировалась работа по выявлению и пресечению нелегальной деятельности реакционной секты иеговистов. Комиссией содействия при исполкоме по соблюдению законодательства о религиозных культах разработан конкретный план мероприятий на текущий год в выполнении которого задействованы районный отдел внутренних дел, профсоюзные, комсомольские организации предприятий, организации и учреждений, общественность и штаты домоуправлений и жилищно-экеплуатационных контор.

После проведения определенной наблюдательной работы удалось обнаружить, что по адресу ул. Щорса 6131 кв. 110 имеют место подозрительные сборы граждан. 6 мая 1980 года в 22 часа 45 минут в указанной квартире квартиросъемщиком которой является гражданин Кутицкий Сергей Борисович, комиссией содействия совместно с работниками РОВД обнаружено собрание верующих граждан в количестве 12 человек, по даному случаю были составлены соответствующие документы подтверждающие незаконное собрание граждан для проведения религиозной пропаганды без ведома и разрешения на это местного Совета.

Отдельные граждане в т.ч. и Кутицкие приглашались на беседу в РОВД для выяснения обстоятельств проведения указанного собрания и мотивов побудивших даный сбор верующих. Ориентировочные даные полученные от Вас в части списка членов ИЕГОВИСТОВ по городу Житомиру и присутствие на зафиксированном сборе граждан на квартире Кутицкого дают основания сделать заключение, что фактом обнаружения даного собрания подтверждается существование на территории района нелегальной деятельности самой религиозной секты – иеговистов (курсив автора – К.Б.).

Список граждан присутствующих на даном собрании прилагается. В ходе проведения бесед с гражданами Кутицким С.Б., Грицанюк А.Д., Бордуговской В.П., Полтко А.П. обращает на себя внимание скрытность в ответах на вопросы, заявления что они могут рассказывать о себе многое, о других же гражданах ничего не будут говорить, или сылались что их не знают. Более откровенно вела себя гр. Бордуговская Вера Петровна, которая открыто заявила, что на это собрание ее пригласила хозяйка квартиры Кутицкая На¬дежда Адамовна, которая ранее снабжала ее религиозной литературой.

Более подробных даных о характере собрания, об организованной деятельности в прошлом, о роли каждого из присутствующих на нем, выяснить не удалось, что свидетельствует об организованом конспиративном поведении каждого.

За нарушение существующего законодательства о религиозных культах граждане Кутицкие приглашались на заседание административной комиссии при исполкоме, где были решением комиссии привлечены к административной ответственности штрафу 10 рублей и строго предупреждены.

При неоднократной встрече с гр. Кутицкими, а приходилось встречаться с ними, ответработникам исполкома в 1978-1980 годах по поводу выяснения открытого отказа от голосования в Верховный Совет СССР и Верховный Совет УССР и местные Советы народных депутатов напрашивается вывод что эти граждане малограмотные, не владеющие хорошо развитой речью, оба инвалида не являются организаторами религиозных собраний, а используются по своей неграмотности в целях прикрытия главных организаторов нелегальной деятельности иеговистов.
На вопрос заданный Кутицким какой же мотив отказа от участия в голосовании последние заявили, что хотят быть нейтральными, хотя разъяснить подобную свою позицию не смогли, здесь ощущается навязанная им кем-то мысль. В настоящее время комиссией проводится определенная иследовательская работа по доскональному выяснению подробных даных всех участников собрания для последующего принятия мер как воспитательного характера, так и профилактического.

О полученных данных и планах работы исполком будет дополнительно информировать. К изложенному необходимо поставить Вас в известность, что 15 июня 1980 года по ул.Кирова, 19 на квартире гражданина Езерского Станислава Николаевича обнаружено собрание верующих в количестве 50 человек. По даному случаю работниками РОВД составлен акт, в настоящее время изучаются обстоятельства этого дела, информация будет предоставлена позже.

Зам. Председателя исполкома Б.Д. Прилуцкий


 Документ № 3

Информация о деятельности "Свидетелей Иеговы" на территории области.

Первые попытки организованной религиозной деятельности незарегистрированных групп "свидетелей Иеговы" относятся к 1976-1978 г.г. Под влиянием существующей с послевоенных времен активной группы верующих из г. Шепетовка Хмельницкой области появляются ячейки иеговистов в г. Житомире и г. Нов.-Волынске.

Организованая деятельность иеговистов изначально вошла в противоречие с действующим в то время законодательством, о чем свидетельствуют судебные процессы по делу жителя г. Нов.-Волынского Никитюка М . С. и его жены Никитюк А. С., одного из организаторов иеговистских групп на Житомирщине - / 1982 г. /, бердичивлянина Полищука В. И. за отказ служить в армии - / 1981 г. /, многочисленные выступления городской прессы по вопросам негативных явлений в деятельности иеговистских групп.

После 1983 деятельность иеговистив в области стала затухать. Раскололись малочисленные группы, наиболее активная из групп, Нов.-Волынская перенесла свои собрания за пределы области. Эпизодически собиралась небольшая / 10-15 чел. / группа верующих в г. Житомире, на квартире жительницы областного центра Огородник Л.А. по ул. Вокзальной, 2. О своем существовании и иеговисты напоминали лишь интенсивной миссионерской деятельностью на вокзалах и базарах Житомира, Нов.-Волынского, Бердичева и фактами отказа верующих от участия в выборах.

С началом перестроечных процессов, в среде верующих стали происходить существенные изменения... Зарубежный центр Свидетелей Иеговы в Бруклине, США также постепенно изменил свое отношение к легализации деятельности этой конфессии, что привело к регистрации в установленном порядке их духовного центра на Украине.

7 апреля 1991 впервые в частном доме по ул. Замковой, 14 состоялось первое в области открытое служение Свидетелей Иеговы, на которое они пригласили представителя аппарата уполномоченного. В собрании приняли участие 30 чел., которые представляют 4 кружка из города Житомира, Житомирского района, Нов.-Волынская группа подчинена Шепетовскому собранию.

Небольшая группка верующих в г. Малине подчинена Киевскому собранию. Большинство верующих - пожилые женщины, всего 3 молодых людей, только двое мужчин. Именно в нарушение иеговистских, традиций женщины руководят кружками. В городе Житомире эту функцию выполняет Л.А. Огородник. Руководил молитвенными собраниями старейшина из Хмельницкого собрания Владимир. [...]

В частной беседе после завершения собрания, старейшина отметил, что регистрация иеговистских объединений будет иметь место там, где есть потребность в контактах с властями. В то же время, верующие понимают регистрацию духовного центра как регистрацию всех иеговистских объединений.

Житомирские верующие подбирают для аренды подвальное помещение с целью организации "Дома царств" / аналог молитвенного дома /. В целом структура иеговистских объединений - нижнего звена заходится в стадии организации. Возможна регистрация объединений Свидетелей Иеговы в Житомире и Нов.-Волинске. [...]

Следует также ожидать роста верующих за счет адвентистских общин, среди которых ведется особенно активно проповедь учения свидетелей Иеговы. Аппарат уполномоченного продолжает анализ процессов, проходящих в иеговистской среде. Уповномоченный Совета А.А. Мельник


Документ № 4

1977 г. Справка о некоторых явлениях в деятельности религиозных организаций и состоянии контроля за соблюдением законодательства о культах в г. Бердычеве.

 Иеговисты. В области выявлено около 30 сектантов-иеговистов /одиночек/, проживающих в Бердычевском, Новоград-Волынской, Красноармейском районах и в г. Бердычеве. В основном все они в прошлом являлись баптистами некоторые из них во время нахождения в тюрьмах были завербованы иеговистами.

Хотя они друг от друга живут далеко, но пытаются проводить свою организованную деятельность, для чего изредка совершают поездки в Бердычев, Шепетовку и другие места, соблюдая при этом особую конспирацию. Имеются материалы об активности иеговистов, о их попытках оказать влияние на своих близких и знакомых, стремятся втянуть их в секту.

В Бердычеве иеговист Рудюк П.Н. втянул в секту из семьи неверующих Таню и Валерия Полищук /молодежь/. После 8-месячного скитания Таня порвала с сектой и возвратилась к родителям, а Валерий хотя и возвратился, но до сих пор находится под влиянием иеговистов, продолжает иметь с ними связь, в результате чего письменно уведомил горвоенкомат об отказе от службы в Советской Армии.

Такое положение требует самой активной работы, чтобы оторвать Полищука от влияния иеговистов. Рудюка часто посещают неизвестные лица. Их посещение он объясняет тем, что намерен продать свой дом. Не исключено, что квартира Рудюка является местом сборищ иеговистов [...].

7. Продолжить работу по прекращению нелегальной деятельности сектантов [...]. Аппарат Уполномоченного М. Павшук по делам религии И. Геращенко по Житомирской области. Г. Ширяев Государственный архив Житомирской области, ф. 4994, оп. 2, спр. 73, стр. 123, 124, 127.


Документ №5

Для служебного пользования.

Экземпляр № 3

Республика УССР Область Житомирская Статистическая анкета за 1980 год. Раздел 4. Число лиц, привлечённых к административной ответственности за нарушение законодательства о религиозных культах: Православные – 17 Католики – 4 Баптисты – 16 Сторонники т.н. «совета Церквей» – 33 Незарегистрированные пятидесятники – 24 Иеговисты – 5 [...] Уполномоченный Совета по Житомирской области А.С. Топольницкий Государственный архив Житомирской области, ф. 4994, оп. 2, спр. 77, стр. 35, 38.


Документ №6

Копия.

Дело № 1-100. 1981 года. ПРИГОВОР ИМЕНЕМ УКРАИНСКОЙ СОВЕТСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ 16 сентября 1981 года. Нарсуд г. Новоград-Волынского Житомирской области в составе: председательствующего – народного судьи ШЕНИНА П.А. народных заседателей: ЗАРОВОЙ Г.И. СКУРАТОВСКОЙ Л.В. при секретаре: ШИЛЕНИНОЙ Т.А. с участием прокурора: КАЧАЛОВА В.В. общественного обвинителя: ШРОЛЬ В.Л. потерпевших: ЗАБРОДСКОЙ С.П., КРАТЮК А.Н. рассмотрев в открытом судебном заседании в г. Нов-Волынском дело по обвинению НИКИТЮК Михаила Сергеевича, 2 мая 1937 г. рождения, уроженца с. Непедовка Казатинского р-на Винницкой области, жителя г. Нов-Волынского по ул. Рокоссовского 31, кв. 92, украинца, б/п, (исключенного из членов КПСС в 1975 г.), образование средне-специальное, женатого, работавшего кочегаром бани № 2 г. Нов-Волынского горбыткомбината, не судимого; НИКИТЮК Мария Андреевны, 14 марта 1936 г. рождения, уроженки с. Славянка Пахта-Аральского р-на Южно-Казахстанской обл., жительницы г. Нов-Волынского по ул. Рокоссовского 31, кв. 92, русской, образование высшее, замужней, б/п, не работающей, не судимой, - по ст. 209 ч. І УК УССР, -установил:

Подсудимые НИКИТЮК М.С. и НИКИТЮК М.А. организовали в 1975 г. в г. Нов-Волынском нелегальную религиозную группу «Общество свидетелей Иеговы», НИКИТЮК М.С. кроме того – руководил деятельностью этой группы. Подсудимые посягали на права граждан под предлогом проповедования религиозного вероучения, побуждали их к отказу от общественной деятельности и исполнения гражданских обязанностей. Подсудимые НИКИТЮК М.С. и НИКИТЮК М.А. занимались вербовкой граждан и вовлекли в секту с 1975 г. граждан ЗАБРОДСКУЮ С.П., ЧЕБОТАРЬ А.П., КРАТЮК А.Н., АБРАМЕНКО М.Б., своего несовершеннолетнего сына Игоря, также подыскивали помещение и места для проведения нелегальных религиозных собраний участников группы и проводили также собрания в квартирах ЗАБРОДСКОЙ, КРАТЮК и других местах г. Новоград-Волынского. Подсудимый НИКИТЮК М.С. участника секты ОГОРОДНИК Н. К. в 1979 г. назначил руководителем группы "свидетелей Иеговы" в г. Житомире, последний регулярно отчитывался перед НИКИТЮК М. С. о деятельности группы и проповеднической работе. НИКИТЮК М.С. давал ОГОРОДНИКУ наставления о характере и направлении деятельности группы, передавал ему нелегальную религиозную литературу для изучения. Подсудимые НИКИТЮК М.С. и НИКИТЮК М.А. на нелегальных сборищах проповедывали рядовым участникам секты религиозное вероучение "свидетелей Иеговы", под предлогом которого побуждали граждан к отказу от общественной деятельности и исполнения гражданских обязанностей. Угрожая рядовым участникам группы "священной войной Армагеддоном" во время которой погибнут все люди, кроме "свидетелей Иеговы", которые вместе с богом Иеговой будут жить вечно, подсудимые склоняли их к отказу от посещения собраний, митингов, праздничных демонстраций, от принятия участия в выборах в органы власти, от вступления в партийные, комсомольские и общественные организации, выполнения общественных поручений, исполнения требований советских законов, службы в Армии, требовали заниматься только низкоквалифицированным трудом на предприятиях и учреждениях и уходить от активной трудовой деятельности, все свободное время заниматься чтением и изучением религиозной литературы и практически избегать просмотра и прослушивания кино, теле- и радио передач, чтения газет, быть "нейтральным" в жизни. В судебном заседании подсудимые НИКИТЮК М.С. и НИКИТЮК М.А. виновными себя не признали и показали, что они являются не организаторами и руководителями, а просто рядовыми членами группы "свидетелей Иеговы" с 1975 г.; по просьбе ЗАБРОДСКОЙ, АБРАМЕНКО, КРАТЮК, ЧЕБОТАРЬ они читали им библию и рассказывали о боге Иегове, т.е. проводили только проповедническую работу, никому не угрожали "Армагеддоном", никому не причинили никакого вреда, никогда не призывали к отказу от общественной деятельности и исполнения гражданских обязанностей, никого специально в религиозную группу не вовлекали. НИКИТЮК М.С. подтвердил, что читал религиозную литературу членам группы, в т.ч. и фотокопии нелегальных журналов "Сторожевая башня", "Пробудись", которые случайно обнаружил в своем почтовом ящике. НИКИТЮК М.С. знаком с ОГОРОДНИКОМ Н.К., но руководителем Житомирской группы "свидетели Иеговы" его не назначал и указаний ему по поводу деятельности группы не давал. ОГОРОДНИК несколько раз давал ему деньги, которые он передавал другим членам группы, но почему именно ему давал деньги ОГОРОДНИК – он не знает. НИКИТЮК М.С. посещал собрания верующих в Житомире (случайно заходя), там читал библию, но ему неизвестно, кто организовывал эти собрания. В 1975- 79 г.г. они (подсудимые) посещали собрания членов группы "свидетели Иеговы" в лесах под г. Шепетовкой, на собраниях выступал и НИКИТЮК М.С., но собранием не руководил. НИКИТЮК М.С. посещал квартиры МАКЕЛЬСКОГО и МАСЕНКОВОЙ в г. Шепетовка, но собрания там не проводил, его также назначил (когда – не помнит) одним из старейшин христианского собрания. Их сын Игорь членом группы не был. Исследовав материалы дела, суд считает показания подсудимых не соответствующими действительности, а их виновность в содеянном подтверждающуюся следующими доказательствами.

 Потерпевшие ЗАБРОДСКАЯ С.П. и КРАТЮК А.Н. показали, что в 1975 г. подсудимые вовлекли их в секту «свидетели Иеговы», причем КРАТЮК – с помощью угроз и запугивания гибелью ее ребенка в "Армагеддоне", они приняли крещение, неоднократно по приглашению и настоянию подсудимых принимали участие в занятиях по изучению учения "свидетелей Иеговы" на "студиях" и собраниях в г. Нов-Волынском и под г. Шепетовкой в лесу. В своих выступлениях и личных беседах подсудимые, запугивая их "Армагеддоном", понуждали к выполнению лишь требований и положений библии и религиозных журналов, к отказу от участия в выборах, посещения торжественных собраний и митингов, праздничных демонстраций, вступления в комсомол и общественные организации, просмотра телепередач и прослушивания радио. КРАТЮК далее показала, что подсудимые требовали от нее занятия лишь неквалифицированным трудом и в малом объеме, забыть о дате рождения, приобщать к религии дочь. ЗАБРОДСКАЯ показала, что подсудимые запрещали ходить в официальный молитвенный дом. Лишь позже поняв реакционную сущность учения "свидетелей Иеговы», потерпевшие порвали с их организацией (КРАТЮК в 1977 г., ЗАБРОДСКАЯ – через несколько месяцев осенью 1975 г.). [...] Свидетель ОГОРОДНИК Н.К. в суде показал, что знает НИКИТЮК М.С. как "свидетеля Иеговы" и был с ним вместе на "студиях" в г. Житомире, однако руководителем группы НИКИТЮК М.С. не был, а его самого руководителем "килки" не назначал, религиозную литературу он от подсу¬димого не получал. Суд считает показания ОГОРОДНИКА Н.К. заведомо ложными, т.к. на следствии (л.д. 75-83) он давал изобличающие подсудимого НИКИТЮК М.С. показания о том, что тот являлся руководителем группы "свидетелей Иеговы", а его самого назначил руководителем "килки" в г. Житомире два года назад. Свидетель регулярно отчитывался перед НИКИТЮК М.С. о проповеднической работе, о членстве, сборе денег, часть которых он регулярно передавал подсудимому. Объективно в суде это подтверждается изъятыми у ОГОРОДНИКА тетрадями с отчетностью и признанием его и НИКИТЮК М.С. о передаче последнему дважды 7 и 8 руб., денег на нужды "общества".На следствии ОГОРОДНИК также показывал, что религиозной литературой его снабжал именно НИКИТЮК М.С., который часто проводил и собрания верующих, понуждал их к отказу от выполнения гражданских обязанностей и участия в общественной деятельности. [...]Виновность подсудимых подтверждается также протоколом обыска от 18.VI.1981 г. в их квартире и обнаружением фотокопий журнала "свидетелей Иеговы" "Пробудись" (л.д. 180); актом Шепетовского горисполкома от 30. Х. 1977 г. (л.д. 31) о том что в нарушении Положения о религиозных объединениях в УССР в доме МАКЕЛЬСКОГО П.С. в г. Шепетовка Хмельницкой обл. с участием НИКИТЮК М.С. проходило нелегальное религиозное собрание с 53 присутствующими; актом и протоколом Шепетовского ГОВД от 28.III.1981 г. о том, что НИКИТЮК М.С. в г. Шепетовка на автобусной остановке проводил нелегальное религиозное собрание и выступал перед гражданами с проповедью (л.д. 36-39); актом Шепетовского ГОВД от 4.IV.1981 г. о том, что НИКИТЮК М.С. в квартире МАСЕНКОВОЙ Г.В. в г. Шепетовка в присутствии собравшихся читал религиозную литературу (л.д. 40-42); [...] Вещественные доказательства - блокноты, тетради, и фотокопии с религиозным текстом - уничтожить. Суд руководствуясь ст. 323, 324 УПК УССР, - приговорил:

НИКИТЮК Михаила Сергеевича по ст. 209 ч 1 УК УССР к 4 (четырем) годам лишения свободы в исправительно-трудовой колонии общего режима со ссылкой на 4 года, без конфискации имущества; НИКИТЮК Марию Андреевну по ст. 209 ч. 2 УК УССР к 3 (трем) годам лишения свободы в ИТК общего режима со ссылкой на 3 года (три), без конфискации имущества. Меру пресечения НИКИТЮК М.С. оставить содержание под стражей, срок отбытия наказания исчислять с 18.VI.1981 г. Меру пресечения НИКИТЮК М.А. с подписки о невыезде изменить на содержание под стражей в зала суда. Срок отбытия наказания НИКИТЮК М.А. исчислять с момента приведения приговора в исполнение. Деньги в сумме 159 руб. (сто пятьдесят девять), находящиеся на депозитном счету Житомирской облпрокуратуры по квитанции 178 от 31.VI.1981 г., передать НИКИТЮК И.М.. Золотые серьги и кольцо, находящиеся в Нов-Волынской райпрокуратуре, передать НИКИТЮК И.М. Вещественные доказательства по делу - 7 пакетов с религиозной литературой, фотокопиями и записями - уничтожить. Приговор может быть обжалован в Житомирский облсуд в течение 7 суток с момента его провозглашения, осужденными - с момента вручения копии приговора, через нарсуд г. Новоград-Волынского.

Нарсудья (подпись)

Нарзаседатели (две подписи)

Копия верна: Нарсудья г. Нов-Волынского (Шенин)



Документ №7

Начальнику отдела Совета по делам религий при СМ УССР тов. Соловей А.В.25.08.83 г. №187 Информация о некоторых проявлениях иеговистов в Житомирской области. В Житомирской области выявлено свыше двадцати иеговистов. Небольшие их группы проживают в г. Житомире и Новоград-Волынском, а одиночки и некоторые семьи проживает в других районах области. Изучение состава иеговистов показало, что некоторые из них в область приехали на жительство, в основном, из восточных областей и краев страны. Например: Лейбич И.И, 1930 г.р. и его жена приехали в Нов. Волынский из Пермской области в 1976 году, Скиба И.И. приехал в г. Коростень в 1977 году из Красноярского края; Соколовская А.И., 1913 г.р. в пос. Ирша Радомышльского района – из Читинской области в 1973 году, где она была на спец. поселении; Носкова Зинаида Андреевна, 1919 г.р. - из Иркутска; Лебедева Устинья Андреевна, 1916 г.р. - из Воронежской области Федотов Александр Павлович, 1906 г.р. - из Читинской области.

Аппаратом уполномоченного и местными исполкомами выявлено ряд иеговистов, уроженцев и жителей Житомирской области, которые в прошлом были судимы за различные преступления и отбывали наказания в восточных областях страны, где они были вовлечены в секту. Например: Огородник Николай Жаркович, 1906 г.р. житель пос. Льнозавод Красноармейского района, в прошлом баптист, судим за отказ от службы в Сов. Армии во время войны; Литвин Афанасий Пантелеевич, 1925 г.р. житель с. Вересы Житомирского р-на был судим за антисоветизм 10 годам заключения;  Рудюк Павел Никифорович, 1981 г.р. житель с. Вербовки Ружинского р-на был судим к 25 годам заключения за бандитизм, Алексеенко Варвара Захаровна, 1933 г.р. из села Жубровичи Олевского района приехала в 1973 году из Ставропольского края по заданию иеговистского центра дал создания групп сектантов, осуждена была по ст. 209 УК УССР на три рода лишения свободы. Выявленные в области иеговисты относились к килке в г. Шепетовке Хмельницкой области куда они ездили на свои сборища где зафиксировано их участие. Иеговистам удалось втянуть в секту бывшего военнослужащего г. Нов. Волынского майора Никитюка М.С. 1937 г. р. который впоследствии стал руководителем группы сектантов в г. Шепетовке

Никитюк совместно с Огородником и Рудюком пытались создать группы иеговистов в нашей области, вовлекали новых членов в секту, склоняли их к отказу от общественной жизни и исполнения своего гражданского долга, к отказу от службы в Советской Армии и участия в выборах. В результате такого влияния житель г. Бердичев Полищук В.А. дважды отказался от прохождения службы в Советской армии за что был судим, /см. наш №27 от 5.02.1982 года/. Его сестра - Полищук А.А. оставила учебу в педучилище выбыла из комсомола и также была втянута в секту. За эти преступления были привлечены к ответственности и осуждены 16.09.1981 года – Никитюк И.С. и его жена Никитюк М.А. /См. наш №201 от 22.10.1981 г./31.01.1983 года - Рудюк П.Н. /См. №46 от 25.03. 83 г./16.9.81 г. Огородник Н.К. к одному году лишения свободы /условно/. На суде в качестве свидетеля выступал Огородник, что вызвало впоследствии в среде иеговистов разброд и недоверие друг к другу, прекратилось взаимное общение. В отношении некоторых иеговистов были приняты меры профилактического порядка. Они вызывались в местные исполкомы, органы милиции, прокуратуру, и им разъясняли требования законодательства о культах, строго предупреждались о недопустимости противозаконной деятельности./Сыч К.З., Сыч В.П., Кутицкий С.П., Полтко А.П., Грицанюк А.Д., Литвин А.Ф./. Алексеенко В.А. и Кутицкий С.П. привлекались к административной ответственности, Полтко Е.А. обсуждалась в трудовом коллективе по месту ее работы. За период с 1981-83 ГОД в областной газете "Радянська Житомирщина" было помешено семь статей, разоблачающих антиобщественную деятельность некоторых иеговистов и их вожаков. Проведение всех этих мероприятий способствовало пресечению деятельности иеговистов в области. В течение 1982-1983 родов в местные исполкомы и к нам не поступало сигналов о сборищах иеговистов или каких либо проявлений с их стороны.

Уполномоченный Совета по Житомирской области А. Топольницкий



Документ №8

ИЕГОВИСТЫ имеют два направления: ильинское, которое возникло в 40-х годах XIX века в России, Основателем секты был штабс-капитан царской армии А.Ильин. Он объявил иудейского бога Иегова /Яхве/ Христом, а Христа Иеговой. Основой вероучения иеговистов-ильинцев было положение о том, что в мире идет борьба между Иеговой /Христом/ и непокорным сыном ИЕГОВЫ - Люцифером /Сатаной/.

Другое направление - рутерфордское, возникло в 1872 году в США в результате раскола секты адвентистов. Им руководил Руссель, а после его смерти возглавлялась секта судьёй Рутерфордом. В 1942 году руководителем стал Кнорр, который именовался "президентом общества свидетелей Иеговы". Центр этой организации находится в Бруклине /США/,, влиянию которой подвержены иеговисты, проживающие в нашей области. Вероучение иеговистов имеет своеобразное толкование христианских книг, приспособленное к интересам империалистической пропаганды. Не желая вступать в противоречие с современной наукой, иеговисты отвергают некоторые библейские мифы, легенды, идеи, которые противоречат науке. [...]Секта "свидетелей Иеговы" в сущности не религиозная, а политическая организация. Иеговисты, находящиеся в нашей стране, отказываются от всего, что укрепляет наш строй;

- они не участвуют в выборах,

- отказываются от службы в Советской Армии;

- не подписываются под воззванием Всемирного Совета мира о запре-ще¬нии оружия массового уничтожения;

- враждебно относятся к профсоюзам и другим общественным организациям,

- не участвуют в соцсоревновании.

Секта представляет собой хорошо законспирированную организацию. Низовые ячейки, объединяющие 15-20 человек, составляют группы, которые объединяются в стрефы. Стрефы подчиняются краевому бюро, руководящему всей организацией в стране. Руководители называются "Слугами Иеговы" и во всей работе руководствуются только указаниями сверху, представляют им месячные и годовые отчеты. Указания получают от всемирного центра из Бруклина /США/ по нелегальным каналам связи. В своей деятельности иеговисты видят главное - воспитание членов секты в духе послушания руководству. Иеговистские собрания посвящаются специально такому воспитанию. Такие собрания называются "теократической школой", которые проводят в строгой конспирации, где изучаются брошюры, книги, журналы, инструкции, полученные из Бруклина /США/. За рубежом иеговисты издают свой журнал на русском языке под названием "Башня стражи", который проникает по нелегальным каналам в Советский Союз. У иеговистов нет пассивного членства. Каждый иеговист обязан провести ежемесячно от 15 до 20, а то и больше часов в качестве "глашатая" /проповедника/. Каждый член – ежемесячно докладывает своему собранию о своей деятельности, о количестве распространенной им литературы, о количестве посещений по изучению литературы иеговистов в домашние условиях. О проделанной работе докладывает каждый член, потом группа краевому бюро, а затем отсылают отчет в главное бюро в Бруклин /США/. Там оценивается проделанная работа и по ним делаются выводы. В ряде стран, в т.ч. в Бразилии, Центральной Африканской Республике секта "свидетелей Иеговы" разоблачена как проводник самых реакционных взглядов, наносящих ущерб национальному развитию и связанная с разведслужбами империалистических стран, в связи с чем ее деятельность запрещена. Отмечается активная деятельность иеговистов в Черновицкой, Донецкой, Львовской, Закарпатской и Винницкой областях. В городах Житомире, Бердичеве, Нов-Волынском и в этих же районах нашей области выявлены иеговисты - одиночки, пытающиеся проводить организованную деятельность. Зафиксированы отдельные антиобщественные проявления иеговистов. В г. Бердичеве, с. Сингуры Житомирского района и других местах отмечались случаи распространения иеговистской литературы. В 1973 году в Олевский район по заданию иеговистского центра приехала Алексеенко Варвара Захаровна, 1933 года рождения, которая пыталась создать в среде секты пятидесятников группы иеговистов, склоняла местных жителей на отказ от службы в Сов. Армии и участия в общественной жизни, за что была привлечена к ответственности и осуждена. В 1975 год иеговисты втянули в секту студентку Бердичевского пед. техникума Полищук Антонину Анатолиевну, 19 лет и ее брата Валерия 16 лет /из семьи атеистов/. Валерий отказался от службы в Советской Армии и был осужден. Иеговисты Кутицкий С.П, и его жена отказались по религиозным мотивам от участия в выборах. /Житомир/


Документ №9

Украинская ССР Бердичевский  городской совет Народных депутатов Житомирской области

 Исполнительный комитет

82.01.15 № 14/49
Облисполком

Аппарат по делам религий.

Геращенко И.Ф.

Исполком городского Совета народных депутатов сообщает, что 12 января с.г. в открытом судебном заседании состоялось слушание дела Полищука Валерия Анатольевича, 1959 года рождения, проживающего по ул. Мучной I 53 (уголовное дело № 922 на 53 листах, начато 12 ноября 1981 года). 11 ноября 1981 года Полищуку В.А. вручена повестка горвоенкомата с требованием явиться для прохождения службы в Вооруженных Силах. По вызову он не явился в указанный день. Через несколько дней явился в военкомат и сделал устное заявление об отказе от очередного призыва на действительную военную службу. В объяснительной записке указал: "Не желаю служить в Советской Армии по мотивам религиозного убеждения, являюсь членом незарегистрированной организации "Свидетелей Иеговы". Еще раз подчеркиваю, что служить в Советской Армии я не буду, я уже был наказан за отказ от службы в Советской Армии". 06.07.78 он был осужден по ст. 72 ч. І УК УССР за отказ служить в армии на 2 года. 05.07.80 был освобожден из тюрьмы. В протоколах допроса указывает, что "состоит во Всемирной организации "Свидетелей Иеговы" с 1975 г. По существу этой организации пояснять категорически отказываюсь. Отец, мать и старшая сестра не верующие. От своих религиозных убеждений я не откажусь и по религиозным убеждениям категорически отказываюсь служить в рядах Советской Армии. Освобожден в июле 1980 г. В августе, уехал в Магаданскую область. Работал на прииске. В мае 1981 года приехал в г. Бердичев. С 3 июня 1981 года работал электриком на мебельной фабрике. Медкомиссией признан годным к военной службе. В качестве свидетелей в суд вызывались родители Полищука В.А., работающие на кожобъединении им. Ильича и сестра Кондратенко А.А. (работает в с. Мирославка муз. работником детского сада). В качестве свидетеля вызывался и Рудюк П.Н, работающий на кирпичном заводе, бульдозеристом. В показаниях он заявил, что состоит в организации "Свидетелей Иеговы" с 1970 года. Руководство религиозной группы находится в г. Шепетовке и Новоград-Волынске. Утверждает, что не приобщал Полищука В.А. к религии, а это сделала его дочь Рудюк Надежда, которая дружила с Валерием с 1974 г. 13 ноября 1981 г. у Рудюка П.Н. изъята религиозная литература, фотоматериалы, которые, по его словам, он получил из Москвы от «брата Виктора и брата Архипа из Житомира». На квартире Полищука В.А. обнаружены и изъяты магнитные ленты и записи религиозного характера, библия, рукопись "Доклад Пилата", фотографии из журнала "Башня стражи", фотоматериалы. Категорически отказался объяснить, через какие каналы к нему попали эти материалы. Судебное заседание проходило под председательством Голубничей А.М.. Кроме свидетелей в зале находилось 4 женщины. Две из них были выдворены из зала заседания т.к. выкриками и угрозами мешали суду. Одна из оставшихся в зале женщин, когда суд удалился на совещание для вынесения приговора, сказала Полищуку В.А., что напрасно он отказался от предложенного ею варианта, когда он мог не служить в армии и не предстать перед судом. Возраст женщины до 50 лет. Личности всех присутствующих женщин неизвестны. Председателем суда объявлен приговор: "Полищук В.А. осужден по ст. 72, ч. І УК УССР на 3 года лишения свободы в ИТК строгого режима

Председатель исполкома К.М. Стецура


Документ №10

Справка

О религиозной обстановке в гор. Бердичеве и состоянии контроля за деятельностью религиозных обществ и служителей культа.

 … В последние годы в городе стали проявлять себя члены секты иеговистов, которых имеется несколько семей. Ранее ими были разбросаны брошюры антиобщественного содержания. В 1976 году им удалось оказать влияние на несовершеннолетних из семьи атеистов. Полищука Валерия Анатольевича и его сестру и увести их от родителей. В 1978 году Полищук демонстративно отказался от службы в Советской Армии и был судим. В 1978 году семь допризывников из семей сектантов заявили на призывной комиссии об отказе принимать военную присягу и брать в руки оружие. Государственный архив Житомирской области, ф. 4994, оп. 2, спр. 81, стр. 57.


КАРТА №1: Административно-территориальное деление и схема "теократического подчинения" районов области:

1) Олевский р-н

2) Овруцкий

3) Луганский

4) Емильчинський

5) Новоград-Волынский (шепетовское собрание)

6) Красноармейский (шепетовское собрание)

7) Барановський

8) Дзержинский

9) Житомирский (Шепетовское и киевское собрание)

10)Бердичевский (Шепетовское собрание)

11) Чудновский

12) Любарский

13)Андрушевский

14) Ружинский

15)Попельнянский

16) Коростышевский

17) Брусиловский

18)Радомышльский (киевское собрание)

19) Властелин-Волинський

20) Черняхивський

21)Малинский (киевское собрание)

22) Коростенский (шепетовское и киевское собрание)

23)Народицкий


КАРТА №2:
Схема железнодорожных соединений на территории области:



КАРТА № 3:
Населенные пункты Житомирщины:


Старые песни Свидетелей Иеговы:

№ 116

По морю я плыву,
Плыву я всё домой,
Тебя, Господь, благодарю,
Что Ты в пути со мной.
Хоть буря поднялась,
Волна летит горой.
Но Бог со мной, я не боюсь,
Я всё плыву домой.
Пройдёт страшна волна,
Её Ты укротишь,
Отгонит зло любовь Твоя,
Скорбь сердца удалишь.
Меня, Господь, учи,
Как вечно быть с Тобой,
Чтоб вечно я с Тобой в тиши
Мог верой жить одной.


№ 223
Славьте люди Бога Творца
Пусть святится Его имя
За Его все щедрые дары.
Славьте Его в песнях звучных,
Из глубины сердец своих,
Пусть каждое сердце радуется,
Он спас из любви своей.

№ 6
Приветствуй земля, Царя Славы,
И вы силы небес,
И вы силы небес,
Увенчайте его венцом
Припев:
И славьте,
Славьте, славьте, славьте
Славьте имя Спасителя!
Приветствуй Его Израиль
Ты куплен ценою,
Ты куплен ценою;
Поклонись своему Спасителю.
Восхваляйте его, все святые,
За чудную любовь,
За чудную любовь;
Спойте песню победы.
Приветствуйте Его все роды,
И вот Царь присутствует,
И вот Царь присутствует;
Примите Его в свои сердца.

Пятое издание песенника Свидетелей Иеговы


Стихи:

ПРЕСТУПНИК
Не хулиган я, не вор и не убийца
За что ж суд виновным признал
За то, что я к миру стремился
И жизнь свою правде отдал
За то, что я отказался
Учится идти воевать
Отказался к войне быть готовым
И жизнь у людей отнимать
Вот, что я сделал плохого
За что суд виновным признал?
За то, что я к миру стремился
И путь к вечной жизни избрал.
С родными меня разлучили
Лишили свободы, друзей
И так Христа распинали
В суде все кричали: «убить его мало, злодей».
«За что, обратился я к судьям,
Вы решили меня наказать»?
«Молчать, иеговисты, мерзавцы
Вас надо вешать, стрелять»
Вот так поступили со мною
Народный судья, прокурор
Без чувства людского, со злобой
Вынесли мне приговор:
«Мы признаём, он виновный»,
Судья стал приговор объявлять.
«Пять лет ему наказанье
Немедленно под стражу взять».
И так как Христос был распятым
С разбойником вместе страдал
Так и я с вором, разбойником
Нести наказанье попал.
Но я не стыжусь наказанья
Среди этих преступных людей
Знаю, не сделал я зло
На совести чисто моей
Но скоро настанет то время
Разлука с печалью пройдёт
И мирные люди Иегове
Славу и честь воздадут.

МАЛЫЕ ДЕТИ
Хотя слабые мы и маленькие
Помогаем строить Царство Божье, где
Господня Сила, слава, благодать
Все мы такие сердца имеем
Хот посердимся и вновь
Опять играем вместе
Между нами мир и любовь
А у вас людей взрослых
Гордость есть и гнев злой
Как начнете ссориться
"Ты такой , а ты сякой ".
Память имеете на долго,
Так как говорите в злобе:
"И до смерти и после смерти
Не забуду я тебе".
Хотя взрослые вы и ученые
В почете у людей
Но Христос так сказал вам:
Вы учитесь у детей
Ибо если кто не смирится
Как маленькое дитя
То никогда в Новом Мире
Не наследует жизни
Те слова святые и верные
Ибо Христос их сам сказал
И они для нас неизменные
На науку вам и нам.
С.С. Скиба

Таблица № 1

Прирост вестников в Украине:

Год Вестники Рост крещены Собрание Воспоминание Пропорция, 1 Свидетель на к-во жителей

1939 1,000 1946 5,218 1974 10,840 1982 12,628 1986 13,433 1987 14,088 1990 21,113 1991 25,448 1992 34, 459 1993 40.205 6.098 379 103.346 1:1,2931994 51.069 23% 17.042 472 131.224 1:1,0301995 60.011 20% 10.639 527 165.832 1:8681996 71.224 17% 13.089 621 193.412 1:7211997 85.242 20% 13.612 710 224.988 1:5971998 101.755 15% 11.768 823 229.328 1:4961999 107.045 11% 12.320 937 247.193 1:4682000 112.720 8% 10.306 1.043 251.953 1:4392001 120.028 6% 8.702 1.183 282.358 1:4112002 125.030 4% 7.740 1.279 272.621 1:3852003 129.137 4% 8246 1333 270 505 1:3702004 133 152 3% 6652 1 401 279 353 1:356 Житом. область 1402 - - 13 - 1:980


Таблица № 2

Данные о количестве религиозных организаций в Житомирской области (по состоянию на 01.01.2005 г.) № п / п Церковь и другие религиозные формирования 

Количество зарегистрированных религиозных организаций1 2 31.

Украинская православная церковь 4672.

Украинская православная церковь - Киевский патриархат 1763.

Украинская автокефальная православная церковь 74.

Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкое согласие) 15.

Русская православная старообрядческая церковь (Безпоповского согласия) 56.

Русская истинно-православная церковь 17.

Украинская греко-католическая церковь 58.

Римско-католическая церковь 1359.

Всеукраинский союз объединений ЕХБ 10510. Религиозные общины бывшей Совета церквей ЕХБ 0 / 511.

Другие религиозные организации евангельских христиан-баптистов 2212.

Всеукраинский союз церквей ХВЕ (пятидесятников Украины) 5313.

 Союз свободных церквей ХЕВ 1014.

Украинский центр объединенной церкви христиан веры евангельской 115.

Другие религиозные организации христиан веры евангельской 34/916.

Церкви Полного Евангелия 517.

Другие харизматические религиозные организации 1818.

Украинский унионная конференция церкви АСД 3119.

 Религиозная организация Свидетелей Иеговы 720.

 Новоапостольская церковь121.

Немецкая евангелическо-лютеранская церковь 122.

 Украинская Лютеранская Церковь 523.

Объединение иудейских религиозных организаций 124.

Объединение хасидов Хабад Любавич иудейских религиозных общин и организаций Украины 1125.

Религиозные общины прогрессивного иудаизма 226.

Независимые общины иудеев 127.

Религиозные общины Общества сознания Кришны 228.

Другие религиозные организации ориенталистского направлении 229.

Религиозные общины РУНверы 230.

Другие религиозные организации язычников 131.

Другие отдельные, независимые религиозные организации 8

Всего 1220/14


Указатель имен


Литература и источники

Книги и брошюры

1. Андрощук А.В. Репрессированные священники Житомирской (по материалам Государственного архива Винницкой области) / Житомирщина сквозь призму веков: Научный сборник / Ответственный редактор М.Ю. Кострица. - Житомир: Жур фонд, 1997. - 192 с. - Большая Волынь: Труды Житом. научн. краев. Об-во до-сл. Волыни. Т. 16.

2. Арндт Н.А. Известная Фарфоровая фабрика и евангелическая община в Корце / Семья Волынь: Статьи и воспоминания о жизни и деятельности немцев на территории современных Житомирской, Ровенской и Волынской областей Украины. - Серия «Труды Житомирского Научно-краеведческого общества исследователей Волыни». - Т. 17. / Сост. Н.А. Арндт, Г.П. Мокрицкий. - Визентхайд-Житомир: Издательство «Волынь», 1998. - 212 с.

3. Билецкий А.И. Анализ атеистической литературы (рукопись). - 20 с.

4. Библия / Украинское Библейское Общество, 2003. - 1375 с.

5. Бюллетень Волынского Губернского Статистического Бюро. - Житомир, 1925.

6.Витвицкая С.С. Основы педагогики высшей школы: Методическое пособие для студентов магистратуры. - Киев: Центр учебной литературы, 2003. - 316 с.

7. Головащенко С. История христианства. - М.: Просвещение, 1999. - 350 с.

8. Градовский П. История Забридской церкви на Житомирщине. - Житомир: "Солярис", 2002. - 35 с. с ил.

9. Джек Лондон. Любовь к жизни. Рассказы. - М.: «Художественная литература», 1986. - 125 с.

10. Докторов В.Г. «Небесные покровители» христиан. - Мн.: Беларусь, 1989. - 78с.

11. Ершов В. А. Из истории книгопечатания на Житомирщине / Полесский дивосвет. Литература родного края: Житомирщина: Инструкция - хрестоматия в 2-х ч. Ч. I: Критический обзор / Под ред. С.А. Пультера. - Житомир, 2000. - 544 с.

12. Жертва или объект нацистского преследования? - К.: Международная организация по миграции, 2001. - 10 с.

13. Жилюк С.И. Сектанты Украины и Волыни в 20-х годах ХХ в. / Житомирщина на рубеже тысячелетий: Научный сборник "Большая Волынь": Труды Житомирского научно-краеведческого общества исследователей Волыни. - Т. 21 / Отв. ред. М.Ю. Кострица. - М.: М.А.К., 2000. - 390 с.; Ил.

14. Житомирщина 2002. Статистический ежегодник. - Житомир, Государственный комитет статистики Украины, 2002. - 447 с.

15. Житомирщина 2003. Статистический ежегодник. - Житомир, Государственный комитет статистики Украины, 2003. - 382 с.

16. Забродский Й.М. Раскулачивание, репрессии на Горошкивщине / Горошкивщина сквозь призму веков: Тезисы научной краеведческой конференции / Отв. ред. Костриця М.Ю. - Володар-Волынский - Житомир, 1995. - 179 с.

17. Иващенко А.Н., Полищук Ю.М. Евреи Волыни: Конец ХVIII начало ХХ столетия. - Житомир: Издательство "Волынь", 1998. - 192 с.

18. Иващенко А.Н., Полищук Ю.М. Житомирщина путями истории. - Житомир: Издательство "Полесье", 1997. - 145 с.

19. История религии в Украине / под ред. П.Л. Яроцкого. - М.:, 1999. - 735 с.

20. История украинской литературы XIX века (в трех книгах), книга третья / за ред. М. Т. Яценко. - К.: "Лебедь", 19971997.

21. История Украины / Отв. ред. Ю. Сливка, руководитель авт. кол. Ю. Зайцев. - Изд. 4-е. - Львов: Мир, 2003. - 520 с. с ил ..

22. Касторский Г.Л. Мировые религии и преступность / Под. ред. В.П. Сальникова. СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 2001. - 201 с.

23. Каждому мила своя сторона. Ч. II. - Киев: СМП "Аверс", 1998.

24. Колодный А.М. Академическое религиоведение. - К.: Мир Знаний, 2000. - 862 с.

25. Конституция Украины: Принята на пятой сессии Верховной Рады Украины 28 июня 1996 г. - К.: Пресса Украины, 1997. - 80 с.

26. Кордон М.В. Украинская и зарубежная культура / Курс лекций. Киев: ЦУЛ, 2002. - 508с.

27. Крыжановский О.П. История Древнего Востока: Учебник. - К.: Просвещение, 2000. - 592 с.

28. Кун В. Происхождение волынский немцев. / Родина Волынь: Статьи и воспоминания о жизни и деятельности немцев на территории современных Житомирской, Ровенской и Волынской областей Украины. - Серия «Труды Житомирского Научно-краеведческого общества исследователей Волыни». - Т. 17. / Сост. Н.А. Арндт, Г.П. Мокрицкий. - Визентхайд-Житомир: издательство «Волынь», 1998. - 212 с.

29. Лубський В., Козленко В., Лубская М., Севрюков Г. История религий. - К.: Тандем, 2002. - 640 с.

30. Лутай М.Е Реабилитированные посмертно / Бердичевщина: продвижение в третье тысячелетие: Научный сборник "Большая Волынь": Труды Житомирского научно-краеведческого общества исследователей Волыни. - Т. 22 / Отв. ред. М.Ю. Костриця. - Житомир: М.А.К., 2001. - 472 с.; ил.

31. Михайлов М.Г. Наш атеизм и наш гуманизм / На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Фурмана Д.Е. и о.Марка (Смирнова). - М.: Прогресс, 1989. - 496 с.

32. Мокрицкий Г. П. Кафедральный Преображенский собор: 125 лет истории: (Архитектурно-краеведческий очерк) / Фото Г.П. Мокрицкого; - Житомир: Издательство "Волынь", 2000. - 48 с. - 44 ил., 4 сх. [Серий "Памятники родного города". - Кн. 10.] .

33. Мокрицкий Г. П. Церковь Рождества: Исторический путь: (от лютеранской кирхи до храма евангельских христиан-баптистов с христианской школой в Житомире): Архитектурно-краеведческий очерк на украинском, английском и немецком (текстовки) языке. / Фото В. С]). Герез и Г. П. Мокрицкого; Перевод И. М. Гадзевича, Т.А. Шибинской - Житомир: Издательство "Волынь", 1999. - 48 с. - 41 ил., 1 сх. [Серий "Памятники родного города". - Кн. 8.].

34. Молодыко В.В., Цвик Г.В. Немцы и их поселения на Радомишльщини / Национальные меньшинства Правобережной Украины: история и современность: Научный сборник: Серия "Труды Житомирского научно-краеведческого общества исследователей Волыни. - Т. 18. / Отв. Редактор Н. Ю. Кострица. - М.: Издательство "Волынь", 1998. - 226 с.

35. Наш родной край (Методические разработки...). - Житомир: Житомирская областная типография, 1988. - 131 с.

36. Неизвестный страницы истории. - Санкт-Петербург: АООТ Правда , 2000. - 80 с.

37. Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-Церковные отношения в истории советского общества) / На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Фурмана Д.Е. и о. Марка (Смирнова). - М.: Прогресс, 1989. - 496 с.

38. Религиоведение / за ред. Калинина Ю. и Харьковщенко Е. - К.: Мнение, 1998. - 335 с.

39. Ольшанская Ю. В. Административные меры советских органов к верующим Житомирщины в 60-е годы ХХ века / Житомиру - 1120 (884-2004): Научный сборник "Большая Волынь": Труды Житомирского научно-краеведческого общества исследователей Волыни. - Т. 31 / Отв. ред. Н. Ю. Кострица. - Житомир: Косенко, 2004. - 512 с.; ил.

40. Саух П. Ю. ХХ века. Итоги. - Киев-Ровно, 2001 - 184 с.

41. Сулима В. И. Библия и украинская литература: Учебник. - К.: Просвещение, 1998. - 400 с.

42. Украинка Л., произведения в двух томах. - К.: "Научная мысль", 1986.

43. Франко И., произведения в двух томах. - К.:" Днепр ", 1981.

44. Чуркин И. В. Взаимоотношения церкви и советского государства в 20-е годы / Житомир в истории Волыни и Украины: Тезисы Всеукраинской научной краеведческой конференции/ Отв. ред. Кострица М.Ю. - Житомир: ЖО СЖУ, 1994. - 296 с.

45. Шевченко Т. Г., Кобзарь. - К.: "Молодежь", 1967.

46 . Ярмошик И. И. Житомир древний: Попытка реконструкции города до ХV века: Научно-популярное издание (серия "Житомир вчера, сегодня, завтра. Научно-популярная краеведческая библиотека." - Вып. 1). - Житомир: Жур фонд , 1997. - 40 с. - 12 ил. - библиогр. С. 38-39.

47. 5810. Надзорные производства прокуратуры СССР по делам об антисоветской агитации и пропаганде. Март 1953-1991. аннотированный каталог. Под. ред. В.А. Козлова и С. В. Мироненко; сост. О. В. Эдельман, М.: Международный Фонд «Демократия», 1999 .- 944 с. (Россия. ХХ век. Документы). Книги о Свидетелях Иеговы

48.Артемьев А. Свидетели Иеговы Казахстана и Средней Азии: историко-религиоведческий анализ. - Алматы, 2002. - 280 с.

 49. Голько О. Свидетели Иеговы - Сибирский маршрут. - Львов: ООО Фаворит, 2002. - 201с.

50. Гордиенко Н.С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. 2-ое издание, исправленное. - СПб., 2002. - 240 с.

51. Доброжанський В. Бруклинская школа лицемерия. - Ужгород: Карпаты, 1986. - 103 с.

52. Иеговизм и Иеговисты [Ред. коллегия: М. М. Закович (отв. ред) и др.]. - К.: "Научное мнение", 1974. - 150 с.

53. Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. - М.: Арт-Бизнес-Центр, 1999. - 271 с.

54. Иваненко С. Свидетели Иеговы - традиционная для России религиозная организация. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2002. - 208 с.

55 . Иеговизм [Т. П. Короткая, Е. С. Прокошина, А. А. Чудникова, В. Р. Языкович]; ред. Н. Я. Ленсу. - Минск: Наука и техника, 1981. - 134 с.

56. Конек В. Истины свидетелей Иеговы. - М: Политиздат, 1978. - 111с.

57. Куц Н. Иллюзии иеговизма. - К.: "Знание" УССР, 1974. - 48 с.

58. Одинцов М. И. Совет министров СССР постановляет: «выселить навечно!»: Сборник документов и материалов о Свидетелях Иеговы в Советском Союзе (1951 - 1985 гг.). - М.: Объединение исследователей религии, Арт-Бизнес-Центр, 2002. - 240 с.

59. Яковлев А.Н. / Материалы «круглого стола» «Операция "Север" 50-летие высылки верующих в Сибирь» / Одинцов М. И. Совет министров СССР постановляет: «выселить навечно!»: Сборник документов и материалов о Свиделях Иеговы в Советском Союзе (1951 - 1985 гг.). - М.: Объединение исследователей религии, Арт-Бизнес-Центр, 2002. - 240 с.


Энциклопедии и словари

60. Ожёгов С. И., Шведова И.Ю . Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. Виноградова. - 4-е изд., дополненное. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 стр.

61. Политологический энциклопедический словарь : Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / Под ред. Ю. С. Шемшученко, В. Д. Бабкина. - К.: Генеза, 1997. - 400 с.

62. Советский энциклопедический словарь. / Гл. ред. А. М. Прохоров. - 4-е изд. - М.: Советская энциклопедия, 1989. - 1632 с., ил.

63. Социология: словарь терминов и понятий / Сост. Е. А. Беленький, М. А. Козловец, В. А. Федоренко / под общ. ред. М. А. Козловця. - Житомир, издательство "Волынь" 2003. 236 с.

64. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т.: т. 2: Л - С / Ред. Кол.: С. С. Аверинцев (гл. ред) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1995 .- 671с.


Издания Свидетелей Иеговы

65. Больший упор на Библию / / Наше Царственное служение (для Украины), 2005. март

66. Блаженны милостивые, ибо таковые будут помилованы / / Сторожевая Башня, 1926. 1 июля.

67. Быть нейтральными В этом запутанна мире / / Сторожевая Башня, 1981. 1 октября.

68. Вы можете жить вечно в Раю на земле. - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1984, 1990. - 255 с.

69. Отчет по труду за 1926 год / / Сторожевая Башня, 1927. 1 января

70. Познание, ведущее к вечной жизни - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1995. - 191 с.

71. Международное строительство Залов Царства в некоторых европейских странах // Наше Царственное служение (для Украины), 2003. Май

72. Нейтральные христиане в запятнанном кровью мире // Сторожевая Башня, 1987. 1 февраля.

73. Новая программа строительства Залов Царства // Наше Царственное служение (для Украины), 2000. Июнь

74. Обещание, которое я намерений сдержать / / Пробудитесь, 1998. 22 июня

75. Откровение. Его величественный апогей уже близок! - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1995. - 320 с.

76. Поклоняемся единому истинному Богу. - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 2002. - 191 с.

77. Секрет семейного счастья. - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1996. - 191 с.

78. Кто такие Свидетели Иеговы? Во что они верят? - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 2000. - 32 с.

79. Действительно ли Библия является даром от Бога? / / Сторожевая Башня, 1992. 15 мая

80. Чрезвычайное увеличение / / Пробудитесь, 1992. 8 января

81. Школа усовершенствования служения открывает «большую дверь» / / Наше Царственное служение (для Украины), 2004. Август

82. Ежегодник Свидетелей Иеговы 2002. Раздел Украина. - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов. 2002. - 255 с.

83. Ежегодник Свидетелей Иеговы 2005. - Зельтерс: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов. 2005. - 255 с.

84. Свидетели Иеговы, возвещатели Царства Бога – Соединенные Штаты Америки. 1993. - 750 раздел Газеты и журналы

85. Актуальное интервью / / Религиозная панорама № 1, 200486. Ариа Шандер Толерантность анемии: стратегии бескровной хирургии / / ACTA MEDICA LEOPOLIENSIA, Львовский медицинский журнал, том VII, 2001 год.

87. Грабовский В. Поединок / / Комсомольская звезда, 1982. 26 января

88. Грабовский В. Прикрываясь Библией // Советская Житомирщина, 1980. 21 декабря

89. Грабовский В. Фарисеи / / Советская Житомирщина, 1983. 26, 28 января

90. Град К. Фарисей получил по заслугам // Советская Житомирщина, 1983. 6 февраля

91. Кавун А. Кому нужен Армагеддон // Советская Житомирщина, 1981. 26 мая

92. Каджая В. Свидетели по делу «Свидетели Иеговы» / / Новое время, № 11, 1999

93. Клебанов А., «Вопросы научного атеизма», вып. 4, «Мысль», 1967г.

94. Климчук Л. Прежние ценности теряют цену / / Советское Полесье, № 9, 1992. 5 февраля

95. Кордон М. Под прикрытием религии / / Комсомольская звезда, 1983. 10 декабря

96. Кулик Л. "Бескровные" кардиохирургические операции с искусственным кровообращением: технические и нравственно-правовые аспекты / / ACTA MEDICA LEOPOLIENSIA, Львовский медицинский журнал, том VII, 2001 год.

97. Нагиленко И. Современное состояние церкви на Украине. / / Педагогическая Житомирщина № 3, 2001. август

98. Натикач П. Волынь в начале тоталитарной эпохи. / / Волынь-Житомирщина. Историко-филологический сборник по региональным проблемам, 2000. - № 4.

99. Свидетели Иеговы / / Религиозная панорама № 4, 2001

100. Свидетели Иеговы - непредвзятый взгляд / / Человек и мир, 2000. Март

101. Симоненко П. Государство, религия, народ и коммунисты / / Голос Украины, 2004. 9 апреля

102. Синельников И., «Наука и религия», 1972 г., № 7

103. Сысоев А. Город наводнили тысячи паломников // Комсомольская правда, 2003. 9 августа

104. Тригуб И., Петренко Г. Что такое Армагеддон и кто его ждет / / Советское знамя, 1987. 6 января

105. Яроцкий П. Выселить с семьями // Человек и мир, 2001. февраль-март Архивные документы

106. Архив Президента Российской Федерации, Ф.3, Оп. 58, Дело 180, Л. 52-53

107. Государственный архив Российской Федерации (далее ГАРФ), Фонд Р-6991, Опись 3, Дело 1124, Л. 56

108. ГАРФ, Ф. Р-6991, оп. 3, Д. 1119, Л. 2

109. ГАРФ, Ф. Р-8131, оп. 32, Д. 442, Л. 211

110. Государственный архив Житомирской области (далее ГАЖО), Фонд Р-4994, Описание 2, Дело 77, Стр. 2

111. ГАЖО, Ф. Р-4994, оп. 2, Спр. 83, Стр. 95

112. ГАЖО, Ф. Р-4994, оп. 2, Спр. 81, ,Стр. 57.

113. ГАЖО Ф. Р-4994, оп. 2, Спр. 73

114. ГАЖО Ф. Р-4994, оп. 2, Спр. 77, Стр. 69

115. Дажо, Ф. Р-3437, оп. 1, Спр. 260, Стр. 89

116. ГАЖО, Ф. Р-1150, оп. 2, Спр. 1498, Стр. 153,155

117. ГАЖО, Ф. Р-1150, оп. 2, Спр. 1945, Стр. 31 Текущий архив "Отдела по делам национальностей, миграции и религий", протоколы судебных процессов, заседания горсоветов и тому подобное.

118. Приговор именем Украинской советской социалистической республики, дело № 1-17, 1982 года, Бердичев.

119. Информация о деятельности секты "Свидетели Иеговы" на территории области

120. Письмо «Уполномоченного Совета по делам религий при СМ УССР по Житомирской области А. С. Топольницкого» от 14. 04. 1980 г. (исх. 75).

121. Начальнику отдела Совета по делам религий при СМ УССР тов. Соловей А.В. от 25.08.83 г., № 187

122. Облгосадминистрация от 15.02.02, №41 на №Л-184/10 от 24.01.02

123. Облисполком. Аппарат по делам религии т. Геращенко И.Ф. от 15.01.1982 г., №14/49

124. Отчёт Уполномоченного Совета по делам религий при СМ УССР по Житомирской области А.С. Топольницкого за 14.04.1980 г. (исх. 75).

125. Подтверждение (в том что религиозная община в г. Житомире относится к Управленческому бюро Свидетелей Иеговы), 28.08.1993 р.

126. Председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР от 22. 10. 1981 г. №201

127. Председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР от 05. 02. 1982 г. №27

128. Приговор именем украинской советской социалистической Республики 9 декабря 1982 г. Народный суд г. Тореза Донецкой области. Дело № 1 – 379 (копия).

129. Приговор именем Советской социалистической Республики, дело № 1-100, 1981 года, Новоград-Волынский.

130. Решение Радомышльской районной комиссии по вопросам восстановления прав реабилитированных от 31 марта 1993 года; 7.04.93, № 394

131. Решение Радомышльской районной комиссии по вопросам восстановления прав реабилитированных от 17 мая 1994 года; 26.05.94, № 622
132. Список Свидетелей Иеговы, выезжающих в Польщу на конгресс Свидетелей Иеговы от 03.08.1990, №308

133. Справка о деятельности иеговистов на территории Олевского района Житомирской области, 17 июля 1973 г.

134. Справка о реабилитации №10/16986-П от 29.12.1994г.” и дополнение к ней от 26 апреля 1995 года

135. Уполномоченному Совета по делам религии при СМ УССР по Житомирской области т. Топольницкому А.С. от 18.06.1980 г., № 13/375 на №75 от 14.04.1980 г.


Диссертации, дипломные и авторефераты

136. Бережко К.О. Методы борьбы советской власти с религиозным инакомыслием (на примере истории Свидетелей Иеговы после Второй мировой войны): дипломная работа: Житомирский государственный университет им. И. Я. Франко. - Житомир, 2004. - 84 с.

137. Годизов Г.Л. Проблемы свободы совести в общественной жизни Кубани: автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук: 24.12.04 / Майкопский государственный технологический институт. – Майкоп, 2000. – 22 с.

138. Касторская Е.В. Криминологическая характеристика деятельности христианских объединений в России: диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук: МВД России, Санкт-Петербургский университет. – Санкт-Петербург, 1999


Видеоматериалы

139. Борисенко И. Свидетели Иеговы. Видеофильм об открытии Управленческого центра в России. Санкт-Петербург, 21-22 июня 1997 г. – М.: Киностудия ДАГО, Телевизионная студия ГРАН ПРИ, 1997

140. Борисов И. Обвинения против свидетелей, 2000

141. Верные в испытании Свидетели Иеговы в Советском Союзе, Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов (Нью-Йорк) и Ассоциация Международных Исследователей Библии, 2001

142. Знакомьтесь: Свидетели Иеговы, Интел, Россия, 1998

143. Мужество Свидетелей Иеговы перед Лицом нацизма, Watch Tower, Нидерланды, 1997

Интернет

144. jw-russia.org/jwh_15.htm 145. jw-russia.org/jwh_16.htm146. jw-russia.org/jwh_17.htm

147. jw-russia.org/jwh_18.htm

148. http://jwmyths.narod.ru

149.http://www/gazeta.ru/2004/03/26/oa_110627.shtml

150.htttp://164.109.48.86/russki/topics/rus/2004-04-06r-witness.htm

151. http://www.jw-media.org/region/russia/russian/religious_freedom/rus_u04616.htm

152. http://www.vm.net.ua/saraev/REPORTAZ HI/Istoriya-Malin-Saraev-1.zip

153. http://www.vm.net.ua/saraev/REPORTAZ HI/Istoriya-Malin-Saraev-2.zip
                                                                   

© historyjw


Часть 4